Random
27-09-2008, 08:06 PM
الابنة هادية حسب الله تعالج الشرط النسوي في صحيفة اجراس الحرية يوم الإثنين من كل أسبوع بأسلوب يعجبني بل ويطربني كثيراً.. تعالج الشرط النسوي في عمومياته وجزئياته.. ولكن عندما تعالج مفهوم قضية المرأة في السودان تغوص عميقاً في المفهوم من زاوية نعيشها في حياتنا اليومية وقد لا ندرك دلالاتها العميقة البعيدة.
? هادية عندما تناولت المثل الشائع بيننا والذي يقول (الله يكفينا شر الجدادة العوعاية والفتى الصلاية) اتكأت على أن المفهوم الذكوري لقيم الحياة يخص الرجل بقيمة العبادة.. أي يريد أن يقول ان العبادة امر يخص الرجل وحده.. كما ان العوعاى يخص الديك وحده.. والجدادة التي تعوعي تعتدي على حق الديك مثلما الفتى التي تكثر من الصلاة تعتدي على حق الرجل في العبادة).
الدلالة التي أشارت اليها هادية تستحق الوقفة المتأنية في الغوص في اعماق التراث الخاص بمفهوم قضية المرأة ووضعها في المجتمع.. مثلاً هناك المثل الشائع (المرة كان فاس ما بتكسر الراس) او (المره شاورها وخالفها).. والكثير من الأمثال والمقولات التي تجعل من المرأة كائناً ثانوياً ومهمشاً في الحياة.
في عدد الإثنين الفاتح من سبتمبر وفي صحيفة أجراس الحرية تناولت هادية أغنية دارفور الشهيرة.. الاغنية الوصية ( بنيتي حسابك) للمرة الثانية في مناقشة قادتني الى أهمية معالجة امر الشرط النسوي في الموقف من التراث وما يجب ان نحافظ عليه وما يجب ان نتجاوزه ونضعه في المتحف بإعتباره يصور مرحلة تجاوزناها او يجب ان نتجاوزها لأنها تتعارض مع ما نأمله في مستقبل ايامنا.
وفي مدخل مناقشة هادية اثبتت مقولة تشير الى عادية ممارسة العنف ضد المرأة حد الضرب وهى (عوين مثل طفلان جلد بادبي) أى النساء مثل الأطفال الضرب يؤدبهن.. وقالت هادية ان تناولها لأغنية بنيتي حسابك في المرة الأولى أثار ردود فعل كثيرة لا سيما وسط أبناء دارفور.. الذين انقسموا الى قسمين.. قسم ادان الاغنية وأحس بالخجل حيالها في فهمها للمرأة الزوجة وقسم اعتبرها قيمة تراثية يجب التمسك بها والعمل على هديها.. بل ودكتور عبد الله ارسل لها نص الاغنية الوصية كاملة والدفاع عنها.
وانا طبعاً مع هادية في ان الاغنية تمكن الى مفهوم يقوم على الخضوع المذل للرجل وان المرأة وبشهادة المرأة نفسها يجب ان تتبع نصائح معينة تجعلها خادمة وخاضعة للرجل وخائفة منه اكثر مما هى زوجة.
الله والنبي كلام راجل اسمعي
راجل كان ما ناداك ما تمشي تلحقي
توبك المنجرنر بابرة خيتي
راسك المشمبل لمي مشطي
المي وسخانة في خشم بابك لا تكشحي
كان كملتي خدمتك لى نارك اكتلي
حتى عجاج بيتك عنقريبو فرشي
كورة اب قعر تحت سريرو جيبي ختي
بى تلحاية بي دور تايه حفرتك ولعي
كرعينك المشقق ادرشي حنني.
وتستمر المناقشة حول هذه الوصية التي تجعل من المرأة الزوجة كائن تابع للزوج لخدمته وارضاء شهواته والرضاء بكل ما يأتي من اعمال حتى وان تزوج بأمرأة ثانية بعد تنفيذها لكل الوصية.. وصية الأم التي لا نعلم هل هى وصية للأم فعلآً ام ترجمة لاماني واشواق الرجل الزوج وهذا قد يشكل مبحثاً آخر.. بعد كل هذا عليها ان تقبل وتبارك وتصبر.
الراجل عنقريب براك ما بتلزمي
كان تنى بالفتية تسبري تماشي
ما تمسكي الضرار لى بيتك تخربي
اغنية الوصية صورة لمفهوم الحياة الزوجية ودور المرأة فيها وبالطبع ليس هناك من يعترض على اقامة السلام الاسري في بيت الزوجية لكن شريطة ان يكون سلاماً عادلآً قائماً على عواطف الحب والندية المتبادلة.. لا على الخنوع والخوف.. (عوين متل طفلان جلد بادبي.. او رجال متل دهب غاليين ولا تلقي).
أواصل مع تحياتي وشكري
? هادية عندما تناولت المثل الشائع بيننا والذي يقول (الله يكفينا شر الجدادة العوعاية والفتى الصلاية) اتكأت على أن المفهوم الذكوري لقيم الحياة يخص الرجل بقيمة العبادة.. أي يريد أن يقول ان العبادة امر يخص الرجل وحده.. كما ان العوعاى يخص الديك وحده.. والجدادة التي تعوعي تعتدي على حق الديك مثلما الفتى التي تكثر من الصلاة تعتدي على حق الرجل في العبادة).
الدلالة التي أشارت اليها هادية تستحق الوقفة المتأنية في الغوص في اعماق التراث الخاص بمفهوم قضية المرأة ووضعها في المجتمع.. مثلاً هناك المثل الشائع (المرة كان فاس ما بتكسر الراس) او (المره شاورها وخالفها).. والكثير من الأمثال والمقولات التي تجعل من المرأة كائناً ثانوياً ومهمشاً في الحياة.
في عدد الإثنين الفاتح من سبتمبر وفي صحيفة أجراس الحرية تناولت هادية أغنية دارفور الشهيرة.. الاغنية الوصية ( بنيتي حسابك) للمرة الثانية في مناقشة قادتني الى أهمية معالجة امر الشرط النسوي في الموقف من التراث وما يجب ان نحافظ عليه وما يجب ان نتجاوزه ونضعه في المتحف بإعتباره يصور مرحلة تجاوزناها او يجب ان نتجاوزها لأنها تتعارض مع ما نأمله في مستقبل ايامنا.
وفي مدخل مناقشة هادية اثبتت مقولة تشير الى عادية ممارسة العنف ضد المرأة حد الضرب وهى (عوين مثل طفلان جلد بادبي) أى النساء مثل الأطفال الضرب يؤدبهن.. وقالت هادية ان تناولها لأغنية بنيتي حسابك في المرة الأولى أثار ردود فعل كثيرة لا سيما وسط أبناء دارفور.. الذين انقسموا الى قسمين.. قسم ادان الاغنية وأحس بالخجل حيالها في فهمها للمرأة الزوجة وقسم اعتبرها قيمة تراثية يجب التمسك بها والعمل على هديها.. بل ودكتور عبد الله ارسل لها نص الاغنية الوصية كاملة والدفاع عنها.
وانا طبعاً مع هادية في ان الاغنية تمكن الى مفهوم يقوم على الخضوع المذل للرجل وان المرأة وبشهادة المرأة نفسها يجب ان تتبع نصائح معينة تجعلها خادمة وخاضعة للرجل وخائفة منه اكثر مما هى زوجة.
الله والنبي كلام راجل اسمعي
راجل كان ما ناداك ما تمشي تلحقي
توبك المنجرنر بابرة خيتي
راسك المشمبل لمي مشطي
المي وسخانة في خشم بابك لا تكشحي
كان كملتي خدمتك لى نارك اكتلي
حتى عجاج بيتك عنقريبو فرشي
كورة اب قعر تحت سريرو جيبي ختي
بى تلحاية بي دور تايه حفرتك ولعي
كرعينك المشقق ادرشي حنني.
وتستمر المناقشة حول هذه الوصية التي تجعل من المرأة الزوجة كائن تابع للزوج لخدمته وارضاء شهواته والرضاء بكل ما يأتي من اعمال حتى وان تزوج بأمرأة ثانية بعد تنفيذها لكل الوصية.. وصية الأم التي لا نعلم هل هى وصية للأم فعلآً ام ترجمة لاماني واشواق الرجل الزوج وهذا قد يشكل مبحثاً آخر.. بعد كل هذا عليها ان تقبل وتبارك وتصبر.
الراجل عنقريب براك ما بتلزمي
كان تنى بالفتية تسبري تماشي
ما تمسكي الضرار لى بيتك تخربي
اغنية الوصية صورة لمفهوم الحياة الزوجية ودور المرأة فيها وبالطبع ليس هناك من يعترض على اقامة السلام الاسري في بيت الزوجية لكن شريطة ان يكون سلاماً عادلآً قائماً على عواطف الحب والندية المتبادلة.. لا على الخنوع والخوف.. (عوين متل طفلان جلد بادبي.. او رجال متل دهب غاليين ولا تلقي).
أواصل مع تحياتي وشكري